第(3/3)页 这种“拿着锤子看什么都是钉子”的批判逻辑，叫人思之有些莫名熟悉。 我们注意到，某些知识分子对西方性解放理论的移植堪称“学术买办”，把欧美社会正在反思的极端思潮，包装成“进步理念”倾销给中国青年，简直可耻！ 在此，老胡愿意同旗帜鲜明反对李教授谬论的路宽导演站在一起，请警惕文化洋垃圾！ 已经积累了近400万粉丝的影评人、社会评论家周黎明发文称： 李教授批判赵老师低俗时，暴露的恰是文化精英的傲慢。 她推崇的《断背山》在北美传统农场主眼里何尝不是“伤风败俗”？ 艺术鉴赏从来存在双标：知识分子把农民笑料贬为低俗，却将纽约同志酒吧的荤段子奉为“后现代解构”。 特别讽刺的是，当路宽夫妇用熊猫比喻孕期幸福时，李教授竟能解读出“物化女性”这一论点，简直荒谬。 这种过度诠释令人想起中世纪教士在壁画里寻找撒旦符号，当批判成为偏执，知识分子的理性也就沦为了宗教裁判所的火刑柱。 学者张维为，后世著名的反公智专家在个人微博中写道： 赵苯山遭遇的围剿暴露出文化领域的“皈依者狂热”，某些学者对本土民间文化极尽苛责，却对西方糟粕无限宽容。 他们能容忍好莱坞电影里华人角色满口“chingchong”（对东大的种族歧视称呼），却要把东北方言“屁精”送上道德审判台。 这种逆向民族主义，是李教授们需要反思的学术原罪。 请你们扪心自问，你究竟是人民的代言人，还是境外理论的传声筒？ …… 全网迅速动员起来，不断有关于李教授学术变现链条的分析博文发出，通过爬取其历年著作、讲座、微博关键词，揭露其“性学理论”的商业模式。 虎扑网友整理出《心惊报》十年标题对比图： 报道好莱坞电影时称“《宿醉》展现男性友谊的狂野浪漫”，评价赵苯山小品则用“低俗闹剧污染精神家园”； 对美剧《老友记》的荤段子盛赞“美式幽默的坦率”，对东北二人转调侃则批判“物化女性”。 更有技术论坛网友通过公开数据统计发现，该报2005-2008年的报道中，涉及东大负面的新闻比例高达68%，同期外国新闻的相关信息寥寥无几。 虽然说互联网是没有记忆的，每年的新网民仍旧会在黑红两股资讯中迷失方向，有相当部分的网友还是会被洗脑。 但这一世的网络舆论环境，在智界的严密监测和意见领袖路老板亲自出手“杀猪吓猴”之后，已经算是清朗了不少。 李教授自始至终也没有再说话，关闭了评论区，躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。 但经过这一次双方拉开架势，你来我往的对攻论战，网络上反倒出现了更多把刘伊妃当做“新时代女性榜样”的呼声。 当所有人回过头来，看这位女演员迄今为止的职业生涯，她是一个什么样的人生际遇？ 14岁多出道即巅峰、21岁拿柏林影后、内地历史总票房冠军、北电本科芝大硕士、内地首富夫人。 在这些世俗意义的光鲜亮丽背后，所有人几乎是眼睁睁地看着她各种匪夷所思的“大女主操作”。 为了演技进步甘愿放弃《功夫》的女主哑女，转而去《异域》做张子怡的武替； 825伊妃事变之后毅然决然出国深造，给杨思维留下内娱有史以来的顶级难度公关； 在福克斯直播中玉石俱焚，粉碎邓温迪设计的性丑闻指控陷阱，捍卫彼时还跟她没有关系的路宽的名誉。 为了一部澄清历史的《历史的天空》，花费一年时间通读史料、躬身入局，甚至被右翼势力压迫到分离性失语； 作为一个女明星，丝毫没有顾及表白、官宣、恋爱生子可能对事业带来的影响； 在拿到人生第一个柏林影后之后急流勇退，去到人艺沉淀自己。 这样的人生经历和大女主叙事，才是现代女性领袖的正确打开方式啊！ 有感于此的网友们，无论此前是不是刘伊妃的粉丝，也踊跃地在她这篇博文下打卡。 “张纯如是你的偶像，你是我的偶像！” “路人。迄今为止，刘伊妃应该算是娱乐圈里最具中国传统女性美德和特点的明星了，说一句出淤泥而不染不过分。” “从考证史料的青灯黄卷，到舞台上的戏比天大，天仙才是五千年文明滋养出的女性典范！” “我也是孩子妈妈，希望多一些刘伊妃，少一些李教授，去查了下她的‘著作’，真是骇人听闻。” “我在大学任教，其实李教授是很多女学生们的崇拜对象，包括她的丈夫作家当年写的《东宫西宫》，被第六代拍成了电影，这种思想一直在暗处传播，虽不歧视，但更不值得提倡。” “说实话听对家黑粉说天仙现在变肥、牙花子等等攻击性语言，我心里毫无波动，因为我知道当事人自己根本不会在乎这些聒噪，这才是李教授说的‘女性反物化’吧？” “洗衣机给我们示范了找老婆的一大评测捷径：看看丈母娘言谈举止如何，就知道你老婆未来如何，没有刘晓丽的教育打下的基础，就没有刘伊妃后来这么多人生道路的坚定选择。” 整个互联网都议论纷纷，给牛年春节增加了不少谈资和话题。 …… 大年初四，还在休假中的央视、总局等相关部门领导、员工果断放弃了休假，经过三天时间对《不差钱》节目进行了审核，随后在微博的加V官号发布声明： 经专项工作组联合总台审查委员会，对2009年春晚语言类节目《不差钱》（表演者：赵苯山等）进行全内容复核，现正式通报如下—— 该作品严格遵循《广播电视节目内容审核标准》第三章第十二条规定，其艺术表现形式符合“贴近生活、扎根人民”的文艺创作导向。 节目以乡村振兴背景下农民生活新风貌为主题，通过健康向上的喜剧手法，深入贯彻了拾奇大关于“丰富人民群众精神文化生活”的指导精神。 即日起恢复《不差钱》参评“我最喜爱的春晚节目”资格，特此通知。 随后，《光明日报》也在官博刊载了一篇社评： 文艺作品的生命力在于扎根生活、服务人民。 赵苯山团队以“俗中见雅”的创作智慧，将乡土气息升华为艺术感染力，正是对“丰富人民群众精神文化生活”要求的生动实践。 此次争议的妥善解决也启示我们：文艺批评应避免脱离语境的过度解读，文化治理需在包容审慎中守护创作活力。 至此，这一场脱胎于《不差钱》的网络风波宣告结束。 这在上一世其实只是李教授等高知教授和赵苯山的一场关于“雅俗之争”的骂战，这一世在有心人的引导下却更加波澜起伏了一些。 但因为路宽罕见地“中途加入战场”，让邪恶轴心针对老赵的报复行动失效，而路宽本人随着近两年发声的增多，也逐渐在成为这个时代的重量级意见领袖。 一个被公智恨得牙痒痒，却只能在楠方系媒体和自媒体里蛐蛐的伏地魔。 他越是在做对的事情，就越会出现更多狗粮选手的狙击和非议。 就像后世2025年《金陵照相馆》的导演，影片公映之后已经开始被各种挖掘黑料攻击了。 路老板一改此前的低调，从猪大粪事件开始增加在舆论场的发声，也是群魔乱舞时代的推动和要求。 …… 初四晚，井大伯在家里设宴，请帮助侄女儿初步站稳了演艺道路的路宽夫妻小聚。 路老板行至别墅门前，大甜甜已经雀跃地到门口迎接两人了：“让你们早点儿来的嘛，快请进！” 铃铃铃！ 路老板扫了一眼来电显示，抬头冲井甜和老婆示意：“你们先进去。” 随即走远了一些，“喂？赵老师？” 两女一听称呼便知是什么事，大甜甜先挽着刘伊妃进屋。 赵苯山跟今天的井大伯一样，也是来请吃饭的：“小路，多的我也不讲了，这次不是你，我这个年过得就太糟心了！” 其实现在也挺糟心的，本来一家人准备去三亚过冬，结果在京城一直盘桓初四还走不了。 老赵话音顿了顿，情真意切道：“这次算老哥哥欠你个人情，明天请你来家里吃顿家乡菜，都是自家人没外人，现在说这话还赶趟儿吧？哈哈！” 路老板听得莞尔，赵苯山上来就谦辞欠人情，其实就是在隐隐地表达那两顶狍角帽的事儿—— 虽然朋友之间好像把互相帮手计算得过于清楚很见外，但这个世界永远没有免费的午餐。 人家亲自出面发声，把原先跟自己无关事情扛在肩上； 包括广电和台里的人脉、跟赵苯山自己的关系一同发力，顺理成章地度过难关，这些都不是普通人情，赵苯山自己不能黑不提、白不提地就过去。 从某种意义上来讲，人家路宽已经把这两顶帽子的人情还上了。 因此才有了这句“欠你人情”的托辞。 这种“明算账却不明说”的方式，符合中国传统文化中“重义轻利”的表层道德，是老赵这种底层摸爬滚打发迹起来的“讲究人”，固有的处事方式。 只不过路老接下来的回答，叫他既惊讶，又感动。 “赵老师，这一次其实你是被我连累。” “什么意思？”赵苯山吃惊。 路宽笑道：“如果不是京城的刘老根大舞台配合，向大麦网提起民事诉讼，也许我们现在在线票务的局面还要被动许多，虽然现在也不是很好就是了。” “你演个小品，本来也不会受到这么多苛责的，背后且复杂着呢。” 这话算是点到为止，但想来赵苯山很容易就想到来龙去脉，包括楠方和柳会长的关系。 加上现在问界和大麦网的用户争夺战，为此还把刚刚成立的乐视文化拖下了水。 一切都了然了。 路宽坦诚道：“更何况李教授的观点我确实也不大认同，任何一个父亲都不希望自己的孩子生活在那样的网络、文化氛围里。” “所以赵老师你也别提什么人情不人情的事儿，明天我们好好喝两杯就行了。” “好，好。”赵苯山心中暗叹，自无不可地挂断电话。 “怎么样？怎么样？”妻子马丽娟擦着手从厨房出来，因为丈夫的事儿，一家人这个春节只好在京城过年了。 “是我小人之心了。”老赵长长地叹了口气： “这朋友，可交啊。” 第(3/3)页